止觀法門原無大小乘之分，
譬如呼吸不分高矮人種，
偏偏有人鄙視矮小，
不願與矮人同一呼吸，
因此一口氣不來便缺氧而死，
頗有人鄙視小乘，
不願與小乘同一止觀，
誤會如來禪是小乘止觀，
因此從來不修如來禪，
竟然不知沒有如來禪便無慧命，
如同不呼吸早已缺氧而死。
何曾想到小乘也鄙視大乘人，
不與大乘人同一法昧，
也誤會如來禪是大乘止觀，
若捨如來禪不學也未嘗得活。
大小乘之別在於菩提願有大小，
不是戒律有大小不是止觀有大小，
若為學佛不應計較大小，
雜阿合經第一是如來禪正宗分，
為分享同學逐句說明，
就叫做阿含經止觀。
比丘釋從信謹識於廣善精舍
一九九一年三月
《阿含經》是佛法的根源，
而入道之門便是對苦的覺受，
其終極目標，則在於
突破輪迴的流轉，從不盡的
生老病死中解脫出來。
佛教在我國的發展，
一直都依循著大乘的法脈，
以至忽略了佛法開展的根源；
雖說大小二乘的究竟歸趨是一致的，
但要如實成就，總得從根本入手，
才能更有把握
從信法師實修實證，深悟法義，
而為我們剴切宣說，
庶免學人茫然無憑。
| 作者 | 釋從信 |
|---|---|
| 出版社 | 圓明出版社 |
| 內文頁數 | 246 |
| 內文尺寸 | 25K-150x210mm |
| 系列套書 | 般若文庫056 |
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