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靜坐、讀書與身體:理學工夫論之研究

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王雪卿,臺灣嘉義人。中央大學中文碩士,中正大學中文博士研究,現任吳鳳科技大學通識教育中心助理教授。少受唐君毅、牟宗三先生思想薰陶,感於儒家精神剛健,對新儒家哲學略有涉獵。近年來以宋明理學為主要研究領域,張載哲學、李二曲哲學為重點研究對象,對理學工夫論、身體觀、靜坐法等議題尤感興趣。

著有專書:《唐君毅文化觀析論》、《從太虛即氣到致學成聖──論張載的天人合一之學》。已發表單篇論文有:〈舒國治的遊觀美學:莊子逍遙美學的一種當代實踐〉、〈王學流弊與明末清初儒學困境〉、〈薛紹徽的女學觀與婦女自我建構──以〈訓女詩〉十首為中心〉、〈晚清女作家與現代性的對話──以薛紹徽《黛韻樓遺集》為文本〉、〈顛覆與成長:《聊齋.醜狐》故事析論〉……等。

自序 1
壹 導論:靜坐、讀書與身體 1
  一 前言:理學工夫 1
  二 徘徊於修養與學術之間的當代儒學 3
  三 從「半日靜坐,半日讀書」到身體觀研究 8
  四 本書內容 14
  五 結語 22
貳 朱子工夫論中的靜坐 25
  一 前言 25
  二 朱子靜坐法的使用與限制 27
  三 靜坐無法:朱子靜坐的身體坐姿、呼吸、療癒 31
  四 主敬窮理下的朱子靜坐法 34
  五 結語 41
叁 讀書如何成為一種工夫—朱子讀書法的工夫論研究 45
  一 前言 45
  二 朱子讀書法的基本立場 50
  三 朱子的經典學習地圖 68
  四 讀書與存心 76
  五 讀書工夫中的身體 86
 六 讀書與靜坐 94
  七 讀書工夫與豁然貫通 98
  八 結語 103
肆  程朱工夫如何合陸王本體—作為「生命實踐」的李二曲思想研究 105
  一 前言 105
  二 李二曲思想之定位:盡性至命之實學 109
  三 李二曲本體論:以陸王「先立其大」、「致良知」為本體 115
  四 李二曲工夫論:以程朱「主敬窮理」做工夫 130
  五 結語 141
伍 李二曲工夫論中的靜坐 145
  一 前言:靜坐是理學重要工夫 145
  二 李二曲對理學前賢靜坐說的評論 151
  三 二曲靜坐法的工夫論定位與實踐方法 159
  四 靜坐的冥契經驗與果地風光 168
  五 關中書院大型公共講學活動的靜坐實踐 173
  六 李二曲靜坐法的意義與儒禪之辨 177
  七 結語 182
陸 李二曲工夫論中的身體觀 185
  一 前言 185
  二 作為實踐場域的理學身體 188
  三 生命與道德合一的李二曲身體觀 192
  四 被證成的身體:「身體思維」下的李二曲工夫論 201
  五 「識頭腦」:「主靜工夫」的心之主宰性與身心關係 203
  六 「修九容」:「主敬工夫」中身體禮儀修煉的展開 212
  七 禮教之身:李二曲身體觀之特色與限制 222
  八 結語 226
柒 張載工夫論:大心與變化氣質說及其具體實踐 229
  一 前言 229
  二 天地之性與氣質之性:張載的人性論知識架構 231
  三 張載工夫論中的「大心」說及其具體實踐 241
  四 張載工夫論中的「變化氣質」說及其具體實踐 250
  五 竊希於明誠:總論張載工夫論中的漸教特色 257
  六 結語 261
捌 結論 263
附錄一 唐君毅的張載學—以「氣」為中心的思考 269

  一 前言 269
  二 唐君毅張載學的詮釋方法 274
  三 唐君毅張載學中之「氣」 280
  四 張載的氣學與唯氣論 289
  五 張載學的「氣」對儒家倫理學與工夫論之意義 297
  六 結語 303
附錄二 以心解經:張載經典詮釋思想之考察 307
一 前言:為什麼要探討張載的經典詮釋思想 307
二 張載的經典詮釋思想之理論針對性 309
三 張載「以心解經」經典詮釋思想的內容 312
四 結語 334
引用書目 337

儒學不應僅是「思辯哲學」或「實踐理論」。從「半日靜坐,半日讀書」到當代身體觀,透過理學工夫論研究,反思儒學進入現代西方學術之轉譯過程,所產生的實踐脫落,召喚逐漸被學院哲學遺忘的實踐向度。

  本書是一部探討宋明理學工夫論的著作,雖概括不同時代理學家,但貫穿其間的是儒學作為「實踐之學」的基本信念。儒學現代化過程中,在學科分類下被勉強劃入「哲學」學門,但哲學家一向擅長以理論的方式探討實踐,卻往往無法自己親自實踐。當代儒學也出現一個難題:學術化的儒家哲學如何「實踐」?如何不僅成為「思辯哲學」或「實踐理論」?如何避免「實踐的脫落」?此實是儒學現代化、學術化下的一項挑戰。

  藉著回顧理學傳統的修養方法,尋找返本開新的可能。本書關注理學工夫的具體實踐與操作方法,如何被運作、展開;此訴求下,靜坐、讀書與與身體觀,是本書比較集中探討的理學工夫論面向。將工夫論研究,由思想文獻中靜態結構描述的「實踐理論」,返回實修實證的動態歷程之展現。使儒家哲學研究從心性形上學,往身體向度落實,發展成完整的「身心之學」。

名人推薦

  理學做為成德之學,向來與生命實踐密不可分。實踐工夫成為理學家日常性功課,甚至以證本體為生命大事,那種古典求道精神的實踐神聖性,在當今學術專技化的客觀年代,已逐漸成為一種實踐理論之客觀研究。而當存在體驗化為抽象理論時,理學原初最濃厚的實踐動能與召喚力道,是否也將靈光消逝?本書作者的初發心,便具有這種存在的憂心與感受。換言之,身為現代的學者,作者仍懷有強烈的求道之古典關懷。本書的基本主題關涉:靜坐與讀書這兩種工夫論的辯證,而除了心性修養的傳統論述以外,作者亦吸收當代的身體實踐觀點,企圖更為完整地描述理學家身心一體轉化的體證內涵。現今從事理學工夫理論的研究者不算少,但在理論與實踐之間尋尋覓覓者已不多,在這種儒門淡泊的工夫遺忘的現代氣氛下,作者的懷古初心尤為可貴,其研究成果也值得觀察。──賴錫三/中山大學中文系教授


  現代儒學研究,儒家的工夫論常被本體論取代,而呈失語現象。此書真正立基於工夫實踐的立場,可做為現今儒者內聖學道德實踐之重要參考著作。──廖俊裕/南華大學生死學系副教授

更多信息
作者 王雪卿
出版社 萬卷樓圖書股份有限公司
內文頁數 368
內文尺寸 18K-170x230mm
系列套書 哲學研究叢書
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