活著真好：佛教的生活觀和生死觀

衆生直以無明故，
妄葛緣生虛幻法，
以爲自身之實相，
故於長夜漂輪迴。
緣生之法有生滅，
於相則現代謝相，
迷倒執相之凡夫，
枉受長劫諸生死。

宇宙洪荒，天地玄黃；地球已綿延了數十億年，地球的表層衍化出種種「生命」的奇蹟，從人類科技巳能探測的領域而言，浩浩宇宙中，能夠有生命現象的星座，地球只有一個，而地球上的一切生命迹象，人類確實「得天獨厚」，「人」是地球村裡生命「靈性」最高最發達的動物生命了！

天文科學，驗證了地球，遲早必會「成、住、壞、空」，而人類的生命，始終必有「生、老、病、死」的歷程。生命的歡樂，生命的短暫，生命的憂苦，生命的死亡，生命究竟有何贊義？人生如舞臺，人生似一局戲？亦者人生如夢？探尋生命的眞相，窮究人生的意義？古往今來，古聖先賢，哲人智者，諸子百家，衆說爭鳴，其目的皆在希冀能爲人類生命「安身立命」之學，承先啓後，繼往開來。

佛敎的先覺者釋迦牟尼佛，兩千五百年前誕生於古印度恆河的發源地。近人印順法師說：「釋尊的出現人間，有他的時節因緣，也就是印度當時的文化環境，有發生佛敎的可能與需要。」美哉斯言！人類文明的開展，各種族各區域的文明起源，有其文化發展趨勢與特徵；印度文明文化，在世界各支文明多種文化中，確實獨樹一支，別具風格。印度人，從古迄今，仍然陶醉於思索生命的「永恆」，印度民族文化的性格，形容它爲「精神早熟」的民族，實不爲過。思索生命，探究生死，尋求解脫；苦行與禪思，神祕與靈異，種種敎派，無奇不有，與釋迦同一時期，就號稱有九十六種之多矣！

釋迦的先知，終於超邁印度各敎派，如圓月光輝朗照，衆星失色矣！佛陀的正覺，洞徹生死實相，圓滿法界眞理，歷久彌新，從傳統到現代，從東方到西方，遍佈全球五大洲，我們看到了佛陀睿智的法音，愈來愈發揚光大了！佛陀的慧命，正法的永續，如何薪火相傳，怎樣燈燈無盡，歷史佛敎的沿革傳承，現代佛敎的適應開展，這需要對佛法做到能融會古今，推陳適新，對古老僵化的佛法，給予新的「詮釋」，新的表達，這也是一種新的方便新的善巧吧！

近日讀完苟嘉陵居士新著，《活著眞好－佛敎生死觀》。嘉陵仁者因爲其先父雲森將軍的遽爾猝逝，給予當時正值高三的靑年，有如靑天霹靂，頓時陷入生命何其短促？生命危脆而痛切感受無常！此後， 他從大學到留學，從文學藝術到哲學、宗敎，從佛敎的顯密各宗到原始《阿含》與中觀大乘。嘉陵仁者探尋思索生命生死的多聞深思，身心投注的歷煉與力行！我如實的看到了一顆生命的成長蛻變，濁濁紅塵中，嘉陵仁者學佛後的成就喜悅；他久居繁華的紐約，說來眞是火宅中生紅蓮了！

探討生死觀之類的書，坊間亦多矣！以筆者的閱歷，多是流於靈異怪力之談，對死後世界，輪迴現象，往往依衆生妄心業識現量境界，盲目引證猜測，說得雖是神祕玄異，感應顯相，其實都是顛倒妄想，離「清凈法眼」的正見佛法遠矣！惜哉惜哉！焉得大善知識，破邪顯正，抉擇了義，使得佛日再增輝，正法放光明焉！

《活著眞好》，全書充滿睿智之言，洞徹生死，如作者偈頌云：「衆生直以無明故，妄認緣生虛幻法，以爲自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於相則現代謝相，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。」又云：「若能無執了本然，風雨來時亦坦然，……但除心中無明執，生死谷中任遨遊，春滿枝頭雖言好，落英繽紛亦不差，謝卻虛妄諸分別，此谷即是法王家。」善哉斯言！嘉陵仁者，深入《阿含》，得緣起正見，不落斷常二邊。又能貫通中觀，依性空般若轉，抉擇緣起生滅，當下即緣起不生滅，顯發事理不二，空有圓融中道矣！解說佛敎的生死觀，能全然的依《阿含》及中觀的緣起性空義，深入淺出，沒有艱澀名相，雅俗易懂，作者在本書中，可以說是發揮得淋漓盡致了！

本書內容，指出一般人對生死的無知或逃避，某些錯誤思想，愚昧心態，如作者說：「貪是真正的死，瞋是真正的死，癡是真正的死，懶就是一種形式的死。」作者要學佛者建立堪爲法器的人格，告訴我們：「存在決定於業，你就是你的所做，人生無限可能的無我論，活在現在，覺的生命，自依止，法依止。」並提借等視男女、生佛平等、善待羣己，開創格局。嘉陵仁者的著作，從《作個喜悅的人》、《覺的宗敎》、《我們要和平》到《活著眞好》。五年來的相知相往，我發覺他的思想博學廣大，智慧精深．，他確實依「法眼凈」的佛法正見，表露於其文字般若中！希願閱讀「嘉陵四書」的有福人土，個個都能心開意解，確切領會到生命的不惑，生死的不懼，生活的不憂！誠如作者云：「已知生，則知死」也。