佛教的人生觀-月溪法師文集第三冊

原序

衆生雖萬類不齊，而有同具之情焉。其情爲何？曰：「離苦得樂是也。」佛之成佛，與菩薩之爲菩薩，其出發點亦不外是情。此釋迦世尊，既先以事行教化吾人矣，試觀其爲悉達太子時，豈非因見有老、病、死、苦，而發出家求道之心乎？夫生、老、病、死是衆生皆有之苦，是最普偏而不能免者，而佛法均能了決之。故知佛法者，是出於至情，而爲人生所本當需要者也。以方便言之，亦可説：「佛者，成就離苦得樂之事業者也，菩薩者爲此事業者也。」是故我等凡夫欲了生脫死，出離諸苦，非依佛法修行不可。否則任汝有掀天揭地的奇才，隨汝立驚世駭俗的偉業；哲學家，任汝聰明尋求真理；宗教家，任汝熱誠信拜真神，終不能跳出生死苦海的範圍。何以故？根本在迷故，在迷而不自知故，忘本逐末故，妄執顛倒故，認假作真，以虛爲實故，不內返心源，而向外馳求故。佛法是出迷啓悟，證真求實之學也。佛法不使人厭世，亦不使人樂世，惟教人認真識妄，不爲世迷而已。而吾人之學佛法，實分內中最重要之事也。今者得在月溪法師座下聽受佛法，此善根未知從何生所種也！

法師講經在未開講之前，或先講人生的真義，以示此重要的切身的大問題，最值吾人之研究。而孔老莊墨諸先哲、程朱陸王等學派、耶回婆羅門各宗教，乃至－般文人傑士、歐西哲學所不能完全答覆者，而佛法可以美滿解決之。所以引起聽衆硏究佛法之興趣，斯法師之善導也。或先講佛教唯心的人生觀，以示吾輩凡夫舉止語默、感覺憶念、思想起伏、清淨煩惱、起居飲食、應酬交際、大小事業、高下品格、善惡是非、喜怒哀樂，括而言之，全部生活都以吾人虛僞夢幻迷妄心識爲樞紐，莫不是妄心的作用，所以不得自在。吾人本有真心，不過爲無始根本無明之所蓋覆而不顯露，若依法修行，則無明可破，真心可見，一見真心即得究竟解脫，所以令聽者猛醒覺悟也。其中説明妄心如何構成、真心如何可證、中陰之測驗、無明之境界、學佛易犯之病、外道錯走之途，凡此等等，法師既一而再，再而三，苦口婆心，詳爲開丟矣，其爲重要可知也。

爰敬述之如左，題爲〈佛教的人生觀〉。學者由是而學焉，則庶乎其不差矣，而法師慈悲度衆之願方不負也歟。至人生真義所示各家學説，前即有翟鏡銘居士筆記，玆故不贅。而各家之所以不究竟，人生觀亦有論及也。