達摩拳術服氣圖說

作者:

黃家騁

出版社:

大元書局

出版日期:

2017年5月初版

語言:

繁體中文

庫存狀態: 有庫存

NT$550

內容簡介

本書內容有服氣圖說、達摩寶傳、延陵先生集新舊服氣經、道家禪功、靜坐等論文五篇、道家靜功與吐納服氣法九篇、道家易學與心理治療、道家靜坐與精神治療、陽明學說與禪學境界、理學脈絡與白沙學說、從科學研究中體認天地生物的法則、道家靜功與吐納服氣法等精華,為黃敦涵珍藏,黃家騁編著,是數十年來的首度問世與大公開。

作者介紹

黃家騁



1948年1月,出生於台北,中華民國易經學會理事暨易經主講、華岡傳統醫學會副會長、港九中醫師公會永遠名譽會長。中華易學月刊專論數十篇,媒體專欄超過三千篇。



著作:易學提要、易學與醫學之綜合研究、洪範易知、易術概要、七政三王真躔萬年星曆、星海辭林六巨冊等。講授易經、天文、中西星象、三元地理、擇日等卅餘年。

《正統道藏‧洞神部‧方法類‧命字號》、《道藏提要‧編號819》



《中華道藏‧四輔真經‧太清攝養經‧第23冊》



據胡孚琛主編《中華道教大辭典》(北京中國社會科學出版社,1995年)第346頁。對本書的說明,茲錄於下:



《延陵先生集新舊服氣經》,又名《新舊服氣經》。延陵先生編,桑榆子評。約成書於唐、宋間。《通志•藝文略》著錄此書。一卷,收於《正統道藏‧洞神部‧方法類》。



書中輯錄「服氣法」十五種:《修養大略》、《張果先生服氣法》,《曇鸞法師服氣法》、《李奉時山人服氣法》、《蒙山賢者服氣法》、《王說山人服氣新法》、《大威儀先生玄素真人用氣訣》、《胎息口訣》、《胎息精微論》、《胎息雜訣》、《秘要口訣》、《用氣神集訣》、《煉氣法》、《委氣法》、《閉氣法》。



前十三種均見錄於《雲笈七籤‧卷五十八、五十九及卷六十一》。此書收集胎息、服氣諸術,其中多為唐人所作。



【題解】



《延陵先生集新舊服氣經》、《天隱子》,唐代氣功「吐納派」、「存想派」的重要作品。



《延陵先生集新舊服氣經》,唐及唐以前各種氣功服氣功法的彙編,唐代延陵先生編集,生平不詳,桑榆子加評。



本書卷首《修養大略》強調了服氣的重要性,認為「道者氣也,氣者身之根也」,「功至則氣化為血,血化為精,精化為髓」。指出「服氣以胎息法」為主。



全書第一部分彙集了張果、曇鸞、李奉時,蒙山賢者、王說山人、大威儀先生服氣法。



第二部分為胎息口訣、胎息精微論、胎息雜訣。



第三部分為秘要口訣、用氣集神訣、鍊氣法、委氣法、閉氣法,介紹並論述了一系列「氣功吐納功法」。



《天隱子》,唐代著名道教徒司馬承禎(647-735)撰。司馬承禎,字子微,自號「白雲子」,道號「道隱」。河內溫(今河南溫縣西)人。少好學,不求仕進。師事嵩山道士潘師正,受符籙和辟穀、導引之術。後遍游名山,歸隱天臺山玉霄峰,傳弟子七十多人。得武后、睿宗、玄宗多次召見。死後,贈「銀青光祿大夫」,謐「貞一先生」。



司馬承禎吸收儒、釋的「正心」和「止觀」學說,闡發道教的修鍊方術,其中心是「守靜」、「去慾」、「物我兩忘」。撰有著作十餘種,除本書外尚有《坐忘論》、《服氣精義論》、《修真秘旨》,《上清天宮地府圖經》等。



本書內容與《坐忘論》相表裏,序稱:「修煉形氣,養和心靈,長生久視,無出是書者」。尤其值得重視的是關於「存想」的理論與功法,為古代「存想派」氣功打下了基礎。



《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》簡稱《青華秘文》。《內丹術》專著三卷。



署紫陽真人張平叔(名伯端)撰,「遠師真人」王邦叔授。



由於此書出現在明代,故清初仇兆鰲認為,此書非張紫陽所作。侯外廬等的《中國思想通史》中認為,實乃南宗徒裔王邦叔等人所編。明《道藏》中已收載。



此書以初鍊內丹術者為對象,敘述細緻,全書共三十三節:金丹圖論序、心為君論、口訣、口訣中口訣、神為主論、氣為用說、精從氣說,意為媒說、坎離說、下手功夫、精神論、幻丹說、捉丹法、神水華池說,百竅說、採取圖論、交會圖論、採取交會口訣、口訣中口訣、青娥在我(一作青娥何在哉)、真(真,一作直)、泄天機圖、真(真一作直」、泄天機圖論、口訣,論、爐鼎圖論、神室圖論、火候圖論、陰盡圖論,陽純圖論、總論金丹之要、次第秘訣、火候秘訣、採取圖。



其中「幻丹」一說,首見於本書。書中指出:「幻丹者,未靜心田,遽採一陽,故斯時也,一陽實非真陽也」。近人張錫純《醫學衷中參西錄》提出了「內丹術」,通周天有「意通」與「氣通」之不同,意通實為本書之「幻丹」。



這是由於急於求成,在「元精」。「元氣」未充實之前,加強了「意念」的想像與誘導,正如本書中說「妄為採取」,造成了通任、督的假象。在當前鍊功實踐中有積極意義。



《丹陽真人語錄》,元「靈隱子」王頤中集。《大丹直指》,元「長春真人」邱處機述。《內丹術北宗》的重要著作。



《內丹術北宗》,指金代王(1112-1170)創立的道教「全真道」,主張儒、釋、道三教合流,提倡「全神煉氣」,強調出家苦行。王傳弟子七人,稱「北七真」,其最著者為馬鈺與邱處機。因活動在北方地區,與以張伯端為首活動在南方地區的南宗相對而言,稱為「北宗」。



邱處機(1148-1227)字通密,號「長春子」。登州棲霞(今山東)人。二十歲拜王為師,二年後,王去世,又師事馬鈺。曾隱居隴州龍門山(今陝西寶雞市東南)修道七年,為「全真道龍門」派創始人。後傳各代,依次以「道、德,通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、復、本、合、教、永、圓、明」二十字命名。



邱處機曾應元太祖成吉思汗之詔,到過西域雪山,被賜號「神仙」,爵「大宗師」,掌管天下道教,從而成為全真道中最著名的人物。



達摩服氣法圖說序



父親幼慕儒學,傳承理學、學習道功﹑醫藥針灸﹑養生健壽之道。少年即隨霍元甲之孫霍庸,深造內家功夫與醫術,並精研陽明心學與道家丹道﹑禪道功夫。貫通儒易﹑性理﹑數理﹑心學之奧,結合醫藥﹑針灸,自成一套醫道修養工夫,兼及瑜珈﹑吐納﹑靜坐﹑禪修等方面。並傳承宋明理學﹑係陳獻章(白沙)﹑王守仁(陽明)一脈,習道則為「南宗第廿一代傳人」,盡得「陳摶希夷仙翁睡功及養生口訣」等仙家祕傳,並傳承第廿二代傳人(見父親手稿四頁,尚有諸多保留)。



筆者有儒道﹑易經、理數﹑天文﹑曆算的家學淵源,從小即對魏伯陽(參同契作者)、陳摶(希夷)等有所認識,對父親的禪門、道學、道功、靜坐等,略有心得,稍加修習,自覺受益頗深,並融匯儒道天命、老莊清靜,宋明理學、陽明心學等,融合為一,兼及邵康節等易經﹑星命﹑數理學先賢先哲學理,傳承不輟。



一九八○年代,臺灣興起一股宗教、靈異熱,一支自稱「真X宗」傳人,在臺中開設「啟靈班」,好友邀約同往,只見學員幾分鐘就被集體催眠,頭肩、手腳與身體,隨人擺布,一小時後結束。



主事者質問:「你學過甚麼功法,為何沒被啟靈」?意謂來者不善欲踢館。筆者稱:「沒有學過,父親學過靜功」。其實筆者心裡有數,就星學而言,星盤中前世天蝎,潛能無限,精力不絕,諸多精奧,如有神助,不學自成,無師自通。許多練功者修習多年,亦不如筆者之未修習者,天生天命如此。此事筆者謙虛、誠實以對,以化解尷尬。



筆者家藏與蒐集上千種古籍線裝珍鈔絕本,與近現代刊行之氣功、靜坐、太極拳、跌打傷科、針灸、推拿等書,經常研讀。近代因中華文化的傳播,使得易經、中醫、針灸、推拿、按摩等傳遍世界,又因功夫片與李小龍的紮實中國功夫,使得「功夫」成為風行全球的「中國熱」。本書將道功基礎如築基、吐納、服氣的真鈔本公諸於世。

目錄

《達摩拳術服氣圖說》總目

○○三 達摩拳術服氣法

一五六 服氣圖說

二三一 達摩寶傳

三八二 延陵先生集新舊服氣經[延陵先生輯]

四一三 道家禪功、靜坐等論文五篇[黃敦涵]

四九六 道家靜功與吐納服氣法九篇[黃家騁]



【附錄篇目錄】黃敦涵撰著 黃家騁編校

四一五 [一]道家易學與心理治療︱

為星加坡大會心理治療提案說明而作

四四一 [二]道家靜坐與精神治療︱靜坐在精神治療上的理論與實效

四六○ [三]陽明學說與禪學境界

四八○ [四]理學脈絡與白沙學說︱兼述姚江學派性理心法

四八九 [五]從科學研究中體認天地生物的法則︱

說明中華文化的正確觀 翁俊明遺著 黃敦涵藏輯



道家靜功與吐納服氣法目錄

黃敦涵珍藏 黃家騁編校

四九七 [一]服氣與辟穀

四九八 [二]道家呼吸吐納--服氣法

四九八 [三]呼吸吐納--幻真先生服氣法

五○三 [四]服日月光芒法

五○四 [五]道家吐納築基功法

五一二 [六]道家靜功法訣

五一六 [七]道家吐納築基功法[靜功的內在法訣]

五一九 [八]靜功與氣功

六二一 [九]靜功與日常生活



達摩尊像 王震(一八六七|一九三八)繪

其他資訊

出版社大元書局

產品標籤

多個標籤請使用空格分開,帶有空白的詞請使用單引號(')標示

詳細規格

頁數:

532

尺寸:

25K-150x210mm

系列套書:

養生叢書

標籤: