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自序

第一章  台灣傳統鬼神崇拜的文化心靈

 一.前言

 二.百神的信仰尋根

 三.人與宇宙的統一性

 四.人與心身的統一性

 五.人與社會的統一性

 六.結論



第二章  台灣傳統鬼神崇拜的信仰形態

 一.前言

 二.傳統民間信仰的一統性與區域性

 三.古神話神明

 四.三教傳說神明

 五.新傳說神明

 六.地區神明

 七.結論



第三章  台灣傳統信仰的多重至上神觀

 一.前言

 二.台灣民間至上神的種類

 三.「多元多統」說

 四.「多體多中心」說

 五.結論



第四章  台灣觀音信仰的現象分析

 一.前言

 二.來自於佛教的慈悲信仰

 三.來自於民間的靈感信仰 

 四.觀音信仰的現實功能

 五.結論



第五章  哪吒信仰與神話的生命觀

 一.前言

 二.從佛教神話到民間神話

 三.辟邪驅魔的生命安頓

 四.蓮花化身的生命形式

 五.結論



第六章  台灣媽祖信仰與祭典

 一.前言

 二.媽祖神話的靈感功能

 三.神人交感的求優功能

 四.香火儀式的整合功能

 五.結論



第七章  台灣西王母信仰的起源與發展

 一.前言

 二.新的神話組合

 三.救劫的宗教運動

 四.多元的宗教形式

 五.結論



第八章  陳靖姑信仰與法派的宗教形態

 一.前言

 二.陳靖姑信仰的神話系統

 三.陳靖姑法派的多元組合

 四.陳靖姑法術的儀式功能

 五.結論



第九章  台灣義民信仰與祭典

 一.前言

 二.從「鬼境」到「神境」

 三.從「鬼祭」到「神祭」

 四.結論



第十章  客家社會大伯公信仰在東南亞的發展

 一.前言

 二.客家社會大伯公信仰的文化內涵

 三.大伯公、拿督公與本頭公的關係

 四.東南亞大伯公信仰的發展趨勢

 五.結論



第十一章  台灣鬼信仰與祭典

 一.前言

 二.台鬼信仰的文化淵源

 三.檢討與展望

 四.結論



第十二章  民間財神信仰(摘要)

 一.前言

 二.武財神與五路財神

 三.土地財神、田財神與灶財神

 四.人神崇拜的財神

 五.招財童子與和合財神

 六.結論



第十三章  醫藥神與藥籤文化(摘要)

 一.前言

 二.神人交感的藥籤

 三.藥籤的醫療功能

 四.結論

傳統信仰是人們社會生活下的精神體系與價值觀念,提供生活支柱與行動指南,鬼神崇拜已傳承了數千年,甚至上萬年,能夠歷久不衰必然有其存在的意義與功能,不能因為科學的興起,就否定其無法驗證的信仰情操。

鬼神崇拜是人類形上生命的延伸,不只重視有形的肉體,更關懷無形的靈性,發展為自成體系的宇宙觀與行而上學,是集體生存智慧的結晶,人們不是無條件地受鬼神所操縱,而是透過崇拜的儀式活動,來純潔淨化人的心靈,消除肉體本能的欲望與世俗的私利,在神聖的洗禮下提高生命的能量,領悟超然的精神境界。鬼神崇拜不是民眾盲目與無知的宗教行為,是長期在求生過程中隨著社會生活自發地派生而成的一種精神活動,再通過習俗儀式的不斷書寫與加工創造,成為集體共有的文化意識與思想形態。

今日雖然科學昌明,帶來物質生活的便利,但是不可忽略對生命本質的精神追求,鬼神崇拜不是愚昧落伍的象徵,而是致力於永恆本性的自我提昇,實現自身存在於宇宙一體化的願望,將生命提到形而上學的層次,進行自我圓滿的體證與實現。很遺憾的是,現代人們生活在傳統信仰文化下,止渴望鬼神的靈驗,失去了精神領域的價值追求。

傳統信仰是人們社會生活下的精神體系與價值觀念,提供生活支柱與行 動指南。鬼神崇拜傳承了數千年,甚至上萬年,能夠歷久不衰必然有其存在 的意義與功能,不能因為科學的興起,就否定其無法驗證的信仰情操。

鬼神崇拜是人類形上生命的延伸,不只重視有形的肉體,更關懷無形的 靈性,發展為自成體系的宇宙觀與形而上學,是集體生存智慧的結晶,人們 不是無條件地受鬼神所操縱,而是透過崇拜的儀式活動,來純潔淨化人的心 靈,消除肉體本能的欲望與世俗的私利,在神聖的洗禮下提高生命的能量, 領悟超然的精神境界。

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作者 鄭志明
出版社 大元書局
內文頁數 304
內文尺寸 25K-150x210mm
系列套書 宗教叢書
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台灣傳統信仰的鬼神崇拜

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